tiān天
zhī之
dào道
,
qí其
yóu犹
zhāng张
gōng弓
yú与
?
gāo高
zhě者
yì抑
zhī之
,
xià下
zhě者
jǔ举
zhī之
;
yǒu有
yú余
zhě者
sǔn损
zhī之
,
bù不
zú足
zhě者
bǔ补
zhī之
。
tiān天
zhī之
dào道
,
sǔn损
yǒu有
yú余
ér而
bǔ补
bù不
zú足
。
rén人
zhī之
dào道
,
zé则
bù不
rán然
,
sǔn损
bù不
zú足
yǐ以
fèng奉
yǒu有
yú余
。
shú孰
néng能
yǒu有
yú余
yǐ以
fèng奉
tiān天
xià下
?
wéi唯
yǒu有
dào道
zhě者
。
shì是
yǐ以
shèng圣
rén人
wéi为
ér而
bù不
shì恃
,
gōng功
chéng成
ér而
bù不
chǔ处
,
qí其
bù不
yù欲
jiàn见
xián贤
。
译文
天道,岂不像张弓射箭吗?高了就压低它,低了就举高它;多了就减少它,少了就补足它。天道的规律,是减少有余的来补足缺乏的。人道的规律却不是这样,它减少原本就不足的,来奉献给有余的。谁能把有余的拿来奉献给天下人呢?只有有道的人。因此圣人有所作为而不自恃己能,功业成就而不自我居功,他不愿意表现自己的贤能。
背景
**损有余补不足**。本章深刻揭示了贫富分化的社会根源(人道损不足奉有余),并提出了理想的分配原则(天道)。
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《道德经 第七十七章》
春秋 · 老子
tiān天
zhī之
dào道
,
qí其
yóu犹
zhāng张
gōng弓
yú与
?
gāo高
zhě者
yì抑
zhī之
,
xià下
zhě者
jǔ举
zhī之
;
yǒu有
yú余
zhě者
sǔn损
zhī之
,
bù不
zú足
zhě者
bǔ补
zhī之
。
tiān天
zhī之
dào道
,
sǔn损
yǒu有
yú余
ér而
bǔ补
bù不
zú足
。
rén人
zhī之
dào道
,
zé则
bù不
rán然
,
sǔn损
bù不
zú足
yǐ以
fèng奉
yǒu有
yú余
。
shú孰
néng能
yǒu有
yú余
yǐ以
fèng奉
tiān天
xià下
?
wéi唯
yǒu有
dào道
zhě者
。
shì是
yǐ以
shèng圣
rén人
wéi为
ér而
bù不
shì恃
,
gōng功
chéng成
ér而
bù不
chǔ处
,
qí其
bù不
yù欲
jiàn见
xián贤
。
天道,岂不像张弓射箭吗?高了就压低它,低了就举高它;多了就减少它,少了就补足它。天道的规律,是减少有余的来补足缺乏的。人道的规律却不是这样,它减少原本就不足的,来奉献给有余的。谁能把有余的拿来奉献给天下人呢?只有有道的人。因此圣人有所作为而不自恃己能,功业成就而不自我居功,他不愿意表现自己的贤能。
木目
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