gǔ古
zhī之
shàn善
wéi为
dào道
zhě者
,
fēi非
yǐ以
míng明
mín民
,
jiāng将
yǐ以
yú愚
zhī之
。
mín民
zhī之
nán难
zhì治
,
yǐ以
qí其
zhì智
duō多
。
gù故
yǐ以
zhì智
zhì治
guó国
,
guó国
zhī之
zéi贼
;
bù不
yǐ以
zhì智
zhì治
guó国
,
guó国
zhī之
fú福
。
zhī知
cǐ此
liǎng两
zhě者
yì亦
jī稽
shì式
。
cháng常
zhī知
jī稽
shì式
,
shì是
wèi谓
xuán玄
dé德
。
xuán玄
dé德
shēn深
yǐ矣
,
yuǎn远
yǐ矣
,
yǔ与
wù物
fǎn反
yǐ矣
,
rán然
hòu后
nǎi乃
zhì至
dà大
shùn顺
。
译文
古来善于为道的人,不是教导人民机智巧诈(明),而是使人民淳朴敦厚(愚)。人民之所以难治理,是因为他们心智巧诈太多。所以用智巧治理国家,是国家的祸害;不用智巧治理国家,是国家的福气。知道这两种治法也是一种法则。经常懂得这个法则,就叫做玄德。玄德深远啊,和万物(的世俗习性)相反,最后才能达到大顺。
背景
**愚民政策辩证**。老子的“愚民”并非让人民愚蠢,而是主张去除伪诈的智巧,回归淳朴敦厚的天性。
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《道德经 第六十五章》
春秋 · 老子
gǔ古
zhī之
shàn善
wéi为
dào道
zhě者
,
fēi非
yǐ以
míng明
mín民
,
jiāng将
yǐ以
yú愚
zhī之
。
mín民
zhī之
nán难
zhì治
,
yǐ以
qí其
zhì智
duō多
。
gù故
yǐ以
zhì智
zhì治
guó国
,
guó国
zhī之
zéi贼
;
bù不
yǐ以
zhì智
zhì治
guó国
,
guó国
zhī之
fú福
。
zhī知
cǐ此
liǎng两
zhě者
yì亦
jī稽
shì式
。
cháng常
zhī知
jī稽
shì式
,
shì是
wèi谓
xuán玄
dé德
。
xuán玄
dé德
shēn深
yǐ矣
,
yuǎn远
yǐ矣
,
yǔ与
wù物
fǎn反
yǐ矣
,
rán然
hòu后
nǎi乃
zhì至
dà大
shùn顺
。
古来善于为道的人,不是教导人民机智巧诈(明),而是使人民淳朴敦厚(愚)。人民之所以难治理,是因为他们心智巧诈太多。所以用智巧治理国家,是国家的祸害;不用智巧治理国家,是国家的福气。知道这两种治法也是一种法则。经常懂得这个法则,就叫做玄德。玄德深远啊,和万物(的世俗习性)相反,最后才能达到大顺。
木目
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