shàn善
jiàn建
zhě者
bù不
bá拔
,
shàn善
bào抱
zhě者
bù不
tuō脱
,
zǐ子
sūn孙
yǐ以
jì祭
sì祀
bù不
chuò辍
。
xiū修
zhī之
yú于
shēn身
,
qí其
dé德
nǎi乃
zhēn真
;
xiū修
zhī之
yú于
jiā家
,
qí其
dé德
nǎi乃
yú余
;
xiū修
zhī之
yú于
xiāng乡
,
qí其
dé德
nǎi乃
cháng长
;
xiū修
zhī之
yú于
bāng邦
,
qí其
dé德
nǎi乃
fēng丰
;
xiū修
zhī之
yú于
tiān天
xià下
,
qí其
dé德
nǎi乃
pǔ普
。
gù故
yǐ以
shēn身
guān观
shēn身
,
yǐ以
jiā家
guān观
jiā家
,
yǐ以
xiāng乡
guān观
xiāng乡
,
yǐ以
bāng邦
guān观
bāng邦
,
yǐ以
tiān天
xià下
guān观
tiān天
xià下
。
wú吾
hé何
yǐ以
zhī知
tiān天
xià下
rán然
zāi哉
?
yǐ以
cǐ此
。
译文
善于建树的不可拔除,善于抱持的不可脱落,子孙祭祀永不中断。把德修养在自身,德行就纯真;修养在家,德行就有余;修养在乡,德行就久长;修养在国,德行就丰盛;修养在天下,德行就普及。所以用自身来观察自身,用家来观察家,用乡来观察乡,用国来观察国,用天下来观察天下。我怎么知道天下是这样的呢?就是根据这个(修德的道理)。
背景
**修德的层次**。本章提出了从修身到治天下的层层递进关系,类似于儒家的“修齐治平”,但更强调“德”的内在充实。
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《道德经 第五十四章》
春秋 · 老子
shàn善
jiàn建
zhě者
bù不
bá拔
,
shàn善
bào抱
zhě者
bù不
tuō脱
,
zǐ子
sūn孙
yǐ以
jì祭
sì祀
bù不
chuò辍
。
xiū修
zhī之
yú于
shēn身
,
qí其
dé德
nǎi乃
zhēn真
;
xiū修
zhī之
yú于
jiā家
,
qí其
dé德
nǎi乃
yú余
;
xiū修
zhī之
yú于
xiāng乡
,
qí其
dé德
nǎi乃
cháng长
;
xiū修
zhī之
yú于
bāng邦
,
qí其
dé德
nǎi乃
fēng丰
;
xiū修
zhī之
yú于
tiān天
xià下
,
qí其
dé德
nǎi乃
pǔ普
。
gù故
yǐ以
shēn身
guān观
shēn身
,
yǐ以
jiā家
guān观
jiā家
,
yǐ以
xiāng乡
guān观
xiāng乡
,
yǐ以
bāng邦
guān观
bāng邦
,
yǐ以
tiān天
xià下
guān观
tiān天
xià下
。
wú吾
hé何
yǐ以
zhī知
tiān天
xià下
rán然
zāi哉
?
yǐ以
cǐ此
。
善于建树的不可拔除,善于抱持的不可脱落,子孙祭祀永不中断。把德修养在自身,德行就纯真;修养在家,德行就有余;修养在乡,德行就久长;修养在国,德行就丰盛;修养在天下,德行就普及。所以用自身来观察自身,用家来观察家,用乡来观察乡,用国来观察国,用天下来观察天下。我怎么知道天下是这样的呢?就是根据这个(修德的道理)。
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