《道德经 第五十四章》

春秋 · 老子 · 中阶(修身)

  • 道德经
  • 修身齐家
  • 德
  • 观察

shàn善 jiàn建 zhě者 bù不 bá拔 , shàn善 bào抱 zhě者 bù不 tuō脱 , zǐ子 sūn孙 yǐ以 jì祭 sì祀 bù不 chuò辍 。

xiū修 zhī之 yú于 shēn身 , qí其 dé德 nǎi乃 zhēn真 ; xiū修 zhī之 yú于 jiā家 , qí其 dé德 nǎi乃 yú余 ; xiū修 zhī之 yú于 xiāng乡 , qí其 dé德 nǎi乃 cháng长 ; xiū修 zhī之 yú于 bāng邦 , qí其 dé德 nǎi乃 fēng丰 ; xiū修 zhī之 yú于 tiān天 xià下 , qí其 dé德 nǎi乃 pǔ普 。

gù故 yǐ以 shēn身 guān观 shēn身 , yǐ以 jiā家 guān观 jiā家 , yǐ以 xiāng乡 guān观 xiāng乡 , yǐ以 bāng邦 guān观 bāng邦 , yǐ以 tiān天 xià下 guān观 tiān天 xià下 。

wú吾 hé何 yǐ以 zhī知 tiān天 xià下 rán然 zāi哉 ? yǐ以 cǐ此 。

译文

善于建树的不可拔除,善于抱持的不可脱落,子孙祭祀永不中断。把德修养在自身,德行就纯真;修养在家,德行就有余;修养在乡,德行就久长;修养在国,德行就丰盛;修养在天下,德行就普及。所以用自身来观察自身,用家来观察家,用乡来观察乡,用国来观察国,用天下来观察天下。我怎么知道天下是这样的呢?就是根据这个(修德的道理)。

背景

**修德的层次**。本章提出了从修身到治天下的层层递进关系,类似于儒家的“修齐治平”,但更强调“德”的内在充实。

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