chū出
shēng生
rù入
sǐ死
。
shēng生
zhī之
tú徒
,
shí十
yǒu有
sān三
;
sǐ死
zhī之
tú徒
,
shí十
yǒu有
sān三
;
rén人
zhī之
shēng生
,
dòng动
zhī之
yú于
sǐ死
dì地
,
yì亦
shí十
yǒu有
sān三
。
fū夫
hé何
gù故
?
yǐ以
qí其
shēng生
shēng生
zhī之
hòu厚
。
gài盖
wén闻
shàn善
shè摄
shēng生
zhě者
,
lù路
xíng行
bù不
yù遇
sì兕
hǔ虎
,
rù入
jūn军
bù不
bèi被
jiǎ甲
bīng兵
。
sì兕
wú无
suǒ所
tóu投
qí其
jiǎo角
,
hǔ虎
wú无
suǒ所
cuò措
qí其
zhǎo爪
,
bīng兵
wú无
suǒ所
róng容
qí其
rèn刃
。
fū夫
hé何
gù故
?
yǐ以
qí其
wú无
sǐ死
dì地
。
译文
人出生就是生,入土就是死。长寿的人占十分之三;短命的人占十分之三;本来可以长寿,却因为肆意妄为走向死路的,也占十分之三。这是为什么呢?因为他奉养自己太丰厚了。听说善于养护生命的人,在陆地上行走不会遇到犀牛和老虎,进入军队不需要披甲带兵。犀牛没地方投射它的角,老虎没地方施展它的爪,兵器没地方刺入它的刃。这是为什么呢?因为他身上没有致死的要害(没有死地)。
背景
**出生入死**。本章探讨了生死之道,指出过度追求物质享受(生生之厚)反而加速死亡,而“无死地”的境界在于顺应自然、不妄为。
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《道德经 第五十章》
春秋 · 老子
chū出
shēng生
rù入
sǐ死
。
shēng生
zhī之
tú徒
,
shí十
yǒu有
sān三
;
sǐ死
zhī之
tú徒
,
shí十
yǒu有
sān三
;
rén人
zhī之
shēng生
,
dòng动
zhī之
yú于
sǐ死
dì地
,
yì亦
shí十
yǒu有
sān三
。
fū夫
hé何
gù故
?
yǐ以
qí其
shēng生
shēng生
zhī之
hòu厚
。
gài盖
wén闻
shàn善
shè摄
shēng生
zhě者
,
lù路
xíng行
bù不
yù遇
sì兕
hǔ虎
,
rù入
jūn军
bù不
bèi被
jiǎ甲
bīng兵
。
sì兕
wú无
suǒ所
tóu投
qí其
jiǎo角
,
hǔ虎
wú无
suǒ所
cuò措
qí其
zhǎo爪
,
bīng兵
wú无
suǒ所
róng容
qí其
rèn刃
。
fū夫
hé何
gù故
?
yǐ以
qí其
wú无
sǐ死
dì地
。
人出生就是生,入土就是死。长寿的人占十分之三;短命的人占十分之三;本来可以长寿,却因为肆意妄为走向死路的,也占十分之三。这是为什么呢?因为他奉养自己太丰厚了。听说善于养护生命的人,在陆地上行走不会遇到犀牛和老虎,进入军队不需要披甲带兵。犀牛没地方投射它的角,老虎没地方施展它的爪,兵器没地方刺入它的刃。这是为什么呢?因为他身上没有致死的要害(没有死地)。
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