shàng上
shì士
wén闻
dào道
,
qín勤
ér而
xíng行
zhī之
;
zhōng中
shì士
wén闻
dào道
,
ruò若
cún存
ruò若
wáng亡
;
xià下
shì士
wén闻
dào道
,
dà大
xiào笑
zhī之
。
bù不
xiào笑
bù不
zú足
yǐ以
wéi为
dào道
。
gù故
jiàn建
yán言
yǒu有
zhī之
:
míng明
dào道
ruò若
mèi昧
,
jìn进
dào道
ruò若
tuì退
,
yí夷
dào道
ruò若
lèi类
,
shàng上
dé德
ruò若
gǔ谷
,
dà大
bái白
ruò若
rǔ辱
,
guǎng广
dé德
ruò若
bù不
zú足
,
jiàn建
dé德
ruò若
tōu偷
,
zhì质
zhēn真
ruò若
yú渝
。
dà大
fāng方
wú无
yú隅
,
dà大
qì器
wǎn晚
chéng成
,
dà大
yīn音
xī希
shēng声
,
dà大
xiàng象
wú无
xíng形
。
dào道
yǐn隐
wú无
míng名
。
fū夫
wéi唯
dào道
,
shàn善
dài贷
qiě且
chéng成
。
译文
上士听了道,勤奋地实行;中士听了道,半信半疑;下士听了道,大笑不止。不被嘲笑,就不足以称之为道。明亮的道好像暗昧,前进的道好像后退,平坦的道好像崎岖,崇高的德好像峡谷,最洁白的好像污垢,广大的德好像不足,刚健的德好像怠惰,质朴纯真好像混浊。最大的方正没有棱角,最大的器具往往最后完成,最大的声音听不到声音,最大的形象没有形状。道幽隐而没有名号。只有道,善于施予万物并且成全万物。
背景
**闻道的三种境界**。本章通过上、中、下三士的反应,以及一系列看似矛盾的比喻(大器晚成、大音希声),揭示了道体深奥、反直觉的特性。
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木目知识卡片
《道德经 第四十一章》
春秋 · 老子
shàng上
shì士
wén闻
dào道
,
qín勤
ér而
xíng行
zhī之
;
zhōng中
shì士
wén闻
dào道
,
ruò若
cún存
ruò若
wáng亡
;
xià下
shì士
wén闻
dào道
,
dà大
xiào笑
zhī之
。
bù不
xiào笑
bù不
zú足
yǐ以
wéi为
dào道
。
gù故
jiàn建
yán言
yǒu有
zhī之
:
míng明
dào道
ruò若
mèi昧
,
jìn进
dào道
ruò若
tuì退
,
yí夷
dào道
ruò若
lèi类
,
shàng上
dé德
ruò若
gǔ谷
,
dà大
bái白
ruò若
rǔ辱
,
guǎng广
dé德
ruò若
bù不
zú足
,
jiàn建
dé德
ruò若
tōu偷
,
zhì质
zhēn真
ruò若
yú渝
。
dà大
fāng方
wú无
yú隅
,
dà大
qì器
wǎn晚
chéng成
,
dà大
yīn音
xī希
shēng声
,
dà大
xiàng象
wú无
xíng形
。
dào道
yǐn隐
wú无
míng名
。
fū夫
wéi唯
dào道
,
shàn善
dài贷
qiě且
chéng成
。
上士听了道,勤奋地实行;中士听了道,半信半疑;下士听了道,大笑不止。不被嘲笑,就不足以称之为道。明亮的道好像暗昧,前进的道好像后退,平坦的道好像崎岖,崇高的德好像峡谷,最洁白的好像污垢,广大的德好像不足,刚健的德好像怠惰,质朴纯真好像混浊。最大的方正没有棱角,最大的器具往往最后完成,最大的声音听不到声音,最大的形象没有形状。道幽隐而没有名号。只有道,善于施予万物并且成全万物。
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