xī昔
zhī之
dé得
yī一
zhě者
:
tiān天
dé得
yī一
yǐ以
qīng清
;
dì地
dé得
yī一
yǐ以
níng宁
;
shén神
dé得
yī一
yǐ以
líng灵
;
gǔ谷
dé得
yī一
yǐ以
yíng盈
;
wàn万
wù物
dé得
yī一
yǐ以
shēng生
;
hóu侯
wáng王
dé得
yī一
yǐ以
wéi为
tiān天
xià下
zhèng正
。
qí其
zhì致
zhī之
yě也
,
wèi谓
tiān天
wú无
yǐ以
qīng清
,
jiāng将
kǒng恐
liè裂
;
dì地
wú无
yǐ以
níng宁
,
jiāng将
kǒng恐
fā发
;
shén神
wú无
yǐ以
líng灵
,
jiāng将
kǒng恐
xiē歇
;
gǔ谷
wú无
yǐ以
yíng盈
,
jiāng将
kǒng恐
jié竭
;
wàn万
wù物
wú无
yǐ以
shēng生
,
jiāng将
kǒng恐
miè灭
;
hóu侯
wáng王
wú无
yǐ以
guì贵
gāo高
,
jiāng将
kǒng恐
jué蹶
。
gù故
guì贵
yǐ以
jiàn贱
wéi为
běn本
,
gāo高
yǐ以
xià下
wéi为
jī基
。
shì是
yǐ以
hóu侯
wáng王
zì自
chēng称
gū孤
、
guǎ寡
、
bù不
gǔ谷
。
cǐ此
fēi非
yǐ以
jiàn贱
wéi为
běn本
yé邪
?
fēi非
hū乎
?
gù故
zhì致
shù数
yù誉
wú无
yù誉
。
bù不
yù欲
lù碌
lù碌
rú如
yù玉
,
luò落
luò落
rú如
shí石
。
译文
往昔得到大道的:天得到一就清朗,地得到一就安宁,神得到一就灵验,河谷得到一就充盈,万物得到一就生长,侯王得到一就成为天下的首领。推究起来,如果天不能清朗,恐怕要崩裂;地不能安宁,恐怕要塌陷;神不能灵验,恐怕要消失;河谷不能充盈,恐怕要枯竭;万物不能生长,恐怕要灭绝;侯王不能保持高贵,恐怕要垮台。所以贵以贱为根本,高以下为基础。因此侯王自称为孤、寡、不谷(不善),这不就是以贱为根本吗?不是吗?所以追求过多的荣誉反而没有荣誉。不要求像美玉那样尊贵,而要像石头那样朴实。
背景
**得一者**。本章强调“一”(即道)是宇宙万物存在的根本,同时论述了贵与贱、高与下的辩证关系。
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《道德经 第三十九章》
春秋 · 老子
xī昔
zhī之
dé得
yī一
zhě者
:
tiān天
dé得
yī一
yǐ以
qīng清
;
dì地
dé得
yī一
yǐ以
níng宁
;
shén神
dé得
yī一
yǐ以
líng灵
;
gǔ谷
dé得
yī一
yǐ以
yíng盈
;
wàn万
wù物
dé得
yī一
yǐ以
shēng生
;
hóu侯
wáng王
dé得
yī一
yǐ以
wéi为
tiān天
xià下
zhèng正
。
qí其
zhì致
zhī之
yě也
,
wèi谓
tiān天
wú无
yǐ以
qīng清
,
jiāng将
kǒng恐
liè裂
;
dì地
wú无
yǐ以
níng宁
,
jiāng将
kǒng恐
fā发
;
shén神
wú无
yǐ以
líng灵
,
jiāng将
kǒng恐
xiē歇
;
gǔ谷
wú无
yǐ以
yíng盈
,
jiāng将
kǒng恐
jié竭
;
wàn万
wù物
wú无
yǐ以
shēng生
,
jiāng将
kǒng恐
miè灭
;
hóu侯
wáng王
wú无
yǐ以
guì贵
gāo高
,
jiāng将
kǒng恐
jué蹶
。
gù故
guì贵
yǐ以
jiàn贱
wéi为
běn本
,
gāo高
yǐ以
xià下
wéi为
jī基
。
shì是
yǐ以
hóu侯
wáng王
zì自
chēng称
gū孤
、
guǎ寡
、
bù不
gǔ谷
。
cǐ此
fēi非
yǐ以
jiàn贱
wéi为
běn本
yé邪
?
fēi非
hū乎
?
gù故
zhì致
shù数
yù誉
wú无
yù誉
。
bù不
yù欲
lù碌
lù碌
rú如
yù玉
,
luò落
luò落
rú如
shí石
。
往昔得到大道的:天得到一就清朗,地得到一就安宁,神得到一就灵验,河谷得到一就充盈,万物得到一就生长,侯王得到一就成为天下的首领。推究起来,如果天不能清朗,恐怕要崩裂;地不能安宁,恐怕要塌陷;神不能灵验,恐怕要消失;河谷不能充盈,恐怕要枯竭;万物不能生长,恐怕要灭绝;侯王不能保持高贵,恐怕要垮台。所以贵以贱为根本,高以下为基础。因此侯王自称为孤、寡、不谷(不善),这不就是以贱为根本吗?不是吗?所以追求过多的荣誉反而没有荣誉。不要求像美玉那样尊贵,而要像石头那样朴实。
木目
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