shàng上
dé德
bù不
dé德
,
shì是
yǐ以
yǒu有
dé德
;
xià下
dé德
bù不
shī失
dé德
,
shì是
yǐ以
wú无
dé德
。
shàng上
dé德
wú无
wéi为
ér而
wú无
yǐ以
wéi为
;
xià下
dé德
wéi为
zhī之
ér而
yǒu有
yǐ以
wéi为
。
shàng上
rén仁
wéi为
zhī之
ér而
wú无
yǐ以
wéi为
;
shàng上
yì义
wéi为
zhī之
ér而
yǒu有
yǐ以
wéi为
;
shàng上
lǐ礼
wéi为
zhī之
ér而
mò莫
zhī之
yìng应
,
zé则
rǎng攘
bì臂
ér而
rēng扔
zhī之
。
gù故
shī失
dào道
ér而
hòu后
dé德
,
shī失
dé德
ér而
hòu后
rén仁
,
shī失
rén仁
ér而
hòu后
yì义
,
shī失
yì义
ér而
hòu后
lǐ礼
。
fū夫
lǐ礼
zhě者
,
zhōng忠
xìn信
zhī之
bó薄
,
ér而
luàn乱
zhī之
shǒu首
。
qián前
shí识
zhě者
,
dào道
zhī之
huá华
,
ér而
yú愚
zhī之
shǐ始
。
shì是
yǐ以
dà大
zhàng丈
fū夫
chǔ处
qí其
hòu厚
,
bù不
jū居
qí其
bó薄
;
chǔ处
qí其
shí实
,
bù不
jū居
qí其
huá华
。
gù故
qù去
bǐ彼
qǔ取
cǐ此
。
译文
上德不表现为德,所以实际上有德;下德执着于不失去德,所以实际上无德。上德无为而且无心而为;下德有为而且有心而为。上仁有为但无心而为;上义有为且有心而为;上礼有为而得不到回应,就扬着胳膊强迫别人接受。所以失去了道以后才有德,失去了德以后才有仁,失去了仁以后才有义,失去了义以后才有礼。礼这个东西,是忠信淡薄的表现,是祸乱的开端。先知(预见),不过是道的虚华,是愚昧的开始。所以大丈夫立身淳厚,不居于浇薄;存心朴实,不居于虚华。所以摒弃后者(薄、华)而采取前者(厚、实)。
背景
**德篇之首**。本章详细论述了道、德、仁、义、礼的退化过程,老子对儒家的仁义礼法进行了严厉的批判,推崇“上德”。
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《道德经 第三十八章》
春秋 · 老子
shàng上
dé德
bù不
dé德
,
shì是
yǐ以
yǒu有
dé德
;
xià下
dé德
bù不
shī失
dé德
,
shì是
yǐ以
wú无
dé德
。
shàng上
dé德
wú无
wéi为
ér而
wú无
yǐ以
wéi为
;
xià下
dé德
wéi为
zhī之
ér而
yǒu有
yǐ以
wéi为
。
shàng上
rén仁
wéi为
zhī之
ér而
wú无
yǐ以
wéi为
;
shàng上
yì义
wéi为
zhī之
ér而
yǒu有
yǐ以
wéi为
;
shàng上
lǐ礼
wéi为
zhī之
ér而
mò莫
zhī之
yìng应
,
zé则
rǎng攘
bì臂
ér而
rēng扔
zhī之
。
gù故
shī失
dào道
ér而
hòu后
dé德
,
shī失
dé德
ér而
hòu后
rén仁
,
shī失
rén仁
ér而
hòu后
yì义
,
shī失
yì义
ér而
hòu后
lǐ礼
。
fū夫
lǐ礼
zhě者
,
zhōng忠
xìn信
zhī之
bó薄
,
ér而
luàn乱
zhī之
shǒu首
。
qián前
shí识
zhě者
,
dào道
zhī之
huá华
,
ér而
yú愚
zhī之
shǐ始
。
shì是
yǐ以
dà大
zhàng丈
fū夫
chǔ处
qí其
hòu厚
,
bù不
jū居
qí其
bó薄
;
chǔ处
qí其
shí实
,
bù不
jū居
qí其
huá华
。
gù故
qù去
bǐ彼
qǔ取
cǐ此
。
上德不表现为德,所以实际上有德;下德执着于不失去德,所以实际上无德。上德无为而且无心而为;下德有为而且有心而为。上仁有为但无心而为;上义有为且有心而为;上礼有为而得不到回应,就扬着胳膊强迫别人接受。所以失去了道以后才有德,失去了德以后才有仁,失去了仁以后才有义,失去了义以后才有礼。礼这个东西,是忠信淡薄的表现,是祸乱的开端。先知(预见),不过是道的虚华,是愚昧的开始。所以大丈夫立身淳厚,不居于浇薄;存心朴实,不居于虚华。所以摒弃后者(薄、华)而采取前者(厚、实)。
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