tiān天
xià下
jiē皆
zhī知
měi美
zhī之
wéi为
měi美
,
sī斯
è恶
yǐ已
;
jiē皆
zhī知
shàn善
zhī之
wéi为
shàn善
,
sī斯
bù不
shàn善
yǐ已
。
gù故
yǒu有
wú无
xiāng相
shēng生
,
nán难
yì易
xiāng相
chéng成
,
cháng长
duǎn短
xiāng相
xíng形
,
gāo高
xià下
xiāng相
qīng倾
,
yīn音
shēng声
xiāng相
hè和
,
qián前
hòu后
xiāng相
suí随
。
shì是
yǐ以
shèng圣
rén人
chǔ处
wú无
wéi为
zhī之
shì事
,
xíng行
bù不
yán言
zhī之
jiào教
。
wàn万
wù物
zuò作
yān焉
ér而
bù不
cí辞
,
shēng生
ér而
bù不
yǒu有
,
wéi为
ér而
bù不
shì恃
,
gōng功
chéng成
ér而
fú弗
jū居
。
fú夫
wéi唯
fú弗
jū居
,
shì是
yǐ以
bù不
qù去
。
译文
天下人都知道美之所以为美,丑恶的概念就产生了;都知道善之所以为善,不善的概念就产生了。所以,有和无相互转化,难和易相互成就,长和短相互显现,高和下相互依存,音和声相互应和,前和后相互跟随。因此,圣人用‘无为’的态度处理世事,实行‘不言’的教导。万物兴起而不推辞,生养万物而不据为己有,作育万物而不自恃己能,功业成就而不自我居功。正因为不居功,所以功绩才不会泯灭。
背景
**朴素的辩证法**。老子指出了事物都是对立统一的(美丑、善恶、难易等),并据此提出了“无为而治”的政治主张。
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《道德经 第二章》
春秋 · 老子
tiān天
xià下
jiē皆
zhī知
měi美
zhī之
wéi为
měi美
,
sī斯
è恶
yǐ已
;
jiē皆
zhī知
shàn善
zhī之
wéi为
shàn善
,
sī斯
bù不
shàn善
yǐ已
。
gù故
yǒu有
wú无
xiāng相
shēng生
,
nán难
yì易
xiāng相
chéng成
,
cháng长
duǎn短
xiāng相
xíng形
,
gāo高
xià下
xiāng相
qīng倾
,
yīn音
shēng声
xiāng相
hè和
,
qián前
hòu后
xiāng相
suí随
。
shì是
yǐ以
shèng圣
rén人
chǔ处
wú无
wéi为
zhī之
shì事
,
xíng行
bù不
yán言
zhī之
jiào教
。
wàn万
wù物
zuò作
yān焉
ér而
bù不
cí辞
,
shēng生
ér而
bù不
yǒu有
,
wéi为
ér而
bù不
shì恃
,
gōng功
chéng成
ér而
fú弗
jū居
。
fú夫
wéi唯
fú弗
jū居
,
shì是
yǐ以
bù不
qù去
。
天下人都知道美之所以为美,丑恶的概念就产生了;都知道善之所以为善,不善的概念就产生了。所以,有和无相互转化,难和易相互成就,长和短相互显现,高和下相互依存,音和声相互应和,前和后相互跟随。因此,圣人用‘无为’的态度处理世事,实行‘不言’的教导。万物兴起而不推辞,生养万物而不据为己有,作育万物而不自恃己能,功业成就而不自我居功。正因为不居功,所以功绩才不会泯灭。
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